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中銀實務(wù)｜少林寺方丈釋永信涉刑——金絲袈裟下的罪與罰
時間：2025.07.31 作者： 劉康力、彭開蕾
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案件背景
2025年7月27日，少林寺管理處官方通報稱：“少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產(chǎn)；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關(guān)系并育有私生子，目前正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查?！?
法律分析
《公安部經(jīng)濟犯罪偵查局關(guān)于宗教活動場所工作人員能否構(gòu)成職務(wù)侵占或挪用資金犯罪主體的批復》中明確提到：“宗教活動場所的財產(chǎn)屬于公共財產(chǎn)或信教公民共有財產(chǎn)，受法律保護，任何組織和個人不得侵占、哄搶、私分和非法處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產(chǎn)。宗教活動場所的管理人員利用職務(wù)之便，侵占或挪用宗教活動場所公共財產(chǎn)的，可以構(gòu)成職務(wù)侵占罪或挪用資金罪?！?
官方通報稱釋永信存在“挪用侵占項目資金寺院資產(chǎn)”的行為，據(jù)此表述及上述批復文件分析，釋永信可能涉嫌的刑事罪名如下：
1. 職務(wù)侵占罪
職務(wù)侵占罪是指，行為人以非法占有財物為目的，利用職務(wù)便利，將其持有的單位財物變?yōu)閭€人所有的行為。具體到本案中，若釋永信利用其作為方丈的職務(wù)便利，將寺院財物轉(zhuǎn)移至其多家關(guān)聯(lián)公司名下，或其個人及情婦控制的賬戶，“把功德箱當作提款機”“私自收取善款”等，將涉嫌職務(wù)侵占罪。
【參考案例】(2019)閩07刑終183號
法院認為：周遠亮利用擔任建甌住持的職務(wù)便利，將歸屬于光孝寺的借款人民幣322.565萬元和屬于光孝寺的資產(chǎn)收益（床位銷售款）人民幣168.3萬元，共計人民幣490.865萬元，非法占為己有，數(shù)額巨大，其行為已構(gòu)成職務(wù)侵占罪，判處有期徒刑九年。
2. 挪用資金罪
挪用資金罪是指，行為人利用職務(wù)便利，挪用本單位資金歸個人使用或者借貸給他人，數(shù)額較大、超過三個月未還的，或者雖未超過三個月，但數(shù)額較大、進行營利活動的，或者進行非法活動的行為。相較于職務(wù)侵占罪，挪用資金罪的行為人在挪用資金時并無非法占有財物的目的，屬于“長期未歸還”或“違規(guī)違法使用”。本案釋永信若將寺院的公共財物非法挪用，用于個人消費或投資，將涉嫌挪用資金罪。
【參考案例】(2013)石刑終字第00406號
法院認為：被告人公**在擔任該寺監(jiān)院兼知客、實際全面管理寺院事務(wù)并負責管理寺院財務(wù)期間，利用職務(wù)便利，挪用本寺院資金100萬元借給他人進行營利活動，數(shù)額巨大，其行為已構(gòu)成挪用資金罪，判處有期徒刑三年，緩刑五年。
此外，釋永信作為佛教界標志性人物，其行為引發(fā)了公眾對宗教廉潔性的質(zhì)疑，甚至導致信眾流失、社會信任危機，其社會危害性較大，可能被法院視為“造成惡劣社會影響”，在法定刑內(nèi)從重處罰。
據(jù)網(wǎng)絡(luò)新聞報道，2008年12月9日，釋永信創(chuàng)辦了主打投資的河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司，注冊資本為100萬人民幣。釋永信為少林資管的實際控制人，持股80%。該公司是少林寺商業(yè)化運作的重要平臺，自1999年以來，累計對外投資公司16家，最大單筆投資金額達1600萬元，總額近8000萬元。此外，釋永信曾有數(shù)十家關(guān)聯(lián)公司，其謀劃的少林寺商業(yè)版圖近年來也不斷發(fā)展壯大。
10年前的2015年，少林寺方丈釋永信就曾經(jīng)被舉報私生活混亂。2015年7月25日，一則署名“少林寺知情人士釋正義”，并留有電話的網(wǎng)帖《少林寺方丈釋永信這只大老虎，誰來監(jiān)督》熱傳。網(wǎng)帖稱，釋永信有2個戶籍和2個身份證，并列出其身份證號。此外還稱，釋永信有情婦，并與女子通奸。
據(jù)以上內(nèi)容分析，釋永信的私人財富和私生活可能在多年前就已經(jīng)出現(xiàn)明顯異常情況，合理猜測其中涉嫌刑事犯罪的金額較大，若同時構(gòu)成職務(wù)侵占罪和挪用資金罪，釋永信將面臨的嚴峻的刑事處罰。
律師結(jié)語
近年來，僧人涉嫌刑事犯罪的案件頻發(fā)。就在本案發(fā)生前一個月，紹興市公安局發(fā)布了一則警情通報：“道祿（原名吳某），自2018年以來，輾轉(zhuǎn)江浙多地以‘資助孕婦，助養(yǎng)兒童’為名大量接受社會捐贈，善款大多用于個人高消費，涉嫌詐騙犯罪?！?
宗教的純粹性，離不開法律的保駕護航。釋永信案的司法進程，不僅關(guān)乎個案結(jié)果的公正性，更是對中國宗教法治化水平的一次壓力測試。當佛門凈地遭遇法律利劍，我們期待的不僅是罪責的清晰界定，更是通過個案推動制度革新，讓法律成為守護社會公序的最后防線。唯有如此，方能實現(xiàn)“宗教自由”與“法律權(quán)威”的平衡。
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